Архипова А.С. и др. (сост.) Фольклористика и культурная антропология сегодня

Тезисы и материалы Международной школы-конференции. — М.: РГГУ, 2012. — 433 с.Российский государственный гуманитарный университет.
Центр типологии и семиотики фольклора.
XII Международная молодежная научная школа.
«Междисциплинарные подходы и инновационные методы в фольклористике».
Фольклористика и культурная антропология сегодня.
Тезисы и материалы Международной молодежной научной школы.Структура — стиль — язык фольклора и проблемы текстопорождения.
В.А. Черванева. Количественные характеристики пространства в быличке.
С.В. Николаева. Некоторые результаты формульного анализа старших (эпических) духовных стихов.
А.С. Малахов. К вопросу изучения природы эпической памяти (по современным записям в семейной «школе» сказочников Матюковых).
Ж.И. Суркова. Индивидуальные стратегии текстопорождения в заговорной традиции.
В. Волк. Русская сказка и адъективные дериваты притяжательных местоимений.
М.Ю. Кузьмина. Функциональные особенности былинной лексики как показатель территориальной дифференцированности фольклорных текстов.
С.В. Онисенко. Интертекстуальность в фольклоре: на материале паремий в украинских сказках.
М.А. Сафьянова. Двойственность традиционной крестьянской вещи в ее языковом отражении (на материале пословиц и поговорок с компонентом «горшок»).«Фольклорные диалекты».
К.А. Климова. Мифологическая лексика новогреческого языка на балканославянском фоне.
А.П. Липатова. Вариативность текста и проблема определения территориальных границ «фольклорного диалекта».
Е.Ф. Югай. Причитания похоронно-поминального цикла на территории Вологодской области: к проблеме разграничения фольклорных диалектов.Слово устное — слово книжное.
Д.И. Антонов. Посмертная участь Иуды Искариота, или Кочующие мотивы в древнерусской книжности, иконографии и фольклоре.
Д.С. Пенская. Загадка одного христианского «орлиного» сюжета.
О.А. Баженова. «...И многие емлют тех телес части...»: о месте и роли человеческих останков, не принадлежавших святым, в русских хождениях в Святую землю и Египет конца XVI — начала XVIII вв.
А.М. Введенский. Сюжет о пидблянине из летописного рассказа о крещении новгородцев.
С.Н. Амосова. «Сказание о 12 пятницах»: структура, семантика и прагматика текста.
С.С. Макаров. Эпический жанр олонхо в аспекте соотношения устной и письменной традиций.
С.Ю. Королева. Коми-пермяцкие апокрифические молитвы между устной и письменной словесностью.Актуальная мифология и ритуальные практики.
Ю.В. Ляхова. Посыпание змеи и другие способы избавления от засухи в современных ритуальных практиках и мифологических представлениях монголов.
Д.Ю. Доронин. Живой ковер, колотушки и пятна на топшуре: вещи-посредники в становлении шамана и jарлыкчы.
К.Е. Розова. «Дома духов» в обряде и нарративе у народовЮжной Сибири.
Л.Х. Давлетшина. Мифологический персонаж «Хызыр Ильяс»: проблема сравнительной характеристики.
Т.Г. Голева. Мифологические рассказы и поверья коми-пермяков о небесных явлениях.
Л.С. Лобанова. Магия великого четверга в скотоводческой практике коми.
И.А. Канева. Антропонимическая система сельского социума: структура и динамика (на материале Ижемского и Сыктывдинского районов Республики Коми).
М.А. Ключева. К сравнительному изучению русской, финно-угорской и тюркской народной игровой терминологии.
Ю.Н. Наумова. Образ «пуповинной матери» и/или повитухи в традиционном родильном обряде казахов и современном контексте.
Э.Х. Хакунова. Величание невесты в свадебном обряде.