Еремина В.И. Ритуал и фольклор

Л.: Наука, 1991. — 207 с. — ISBN: 5-02-028042-9. Текст распознан.Эта книга посвящена изучению славянских архаических ритуалов и верований, отразившихся и закрепившися в фольклоре, сосредоточенных вокруг универсального мирового представления – через смерть к новому рождению.Введение.
Традиционная методика изучения семейных ритуалов. – Методика Е. Самтера, Ван Геннепа, Д. К. Зеленина. – Семейный ритуал как целое. – Путь исторического развития цикла. – Материал исследования. – Фольклор и литература. – Закон самовоспроизведения поэтических форм («пластической силы») А. Н. Веселовского. – Семантико-палеологический метод. – Семейный ритуал как элемент культуры.Рождение и смерть
Языческие представления славян о смерти и посмертном существовании (по фольклорным и этнографическим данным). «Общие места» в фольклорном тексте как показатель отношения к действительности. – Кругооборот жизненных форм в похоронных причитаниях. –
Посмертные зооморфные персонификации в фольклоре умершего, живого и самой смерти. – Реинкарнация. – Возрождение в лице потомка. – Передача имени. – Другие формы нового рождения. – Обмен между мирами. Страх перед уходящим в иной мир и вступающим в этот мир. Археологические данные. – Этнография, мифология, фольклор. – «Нечистота» покойного и новорожденного. – Люстрационные обряды. – Кувада. Культ предков. Погребальный пир. Обереги. Допогребальные и послепогребальные возлияния. – Тризна как оберег. – Античные материалы. – Обряд поливания могилы, по поздним этнографическим данным. – Очистительная, оживляющая и оплодотворяющая функции воды. – Слово и действие в ритуале «кормления» мертвых. – Фольклорные отражения обряда «поливания могилы» (возлияния кровью, «живой водой», слезами ). – Магия слова в фольклоре. – Слово вне обряда (заговор, песня). – Колыбельные песни с накликанием смерти ребенку.Брак
Свадебный обряд в его исторической взаимосвязи с погребальным.. Невеста «в черном». – Свадебное покрывало и маска покойного. – Запрет слова, прикосновения, совместной еды. – Запрет покидать пределы дома. Удаление новобрачных. – Мнимая невеста. – Похоронная игра на свадьбе. – «Очищение» новобрачных. – Обряд прощания. – Чужая сторона. – Невеста «в светлом». – «Поиски ярки». – Послесвадебные запреты. Послесвадебный ритуал «возвращения в родной дом» в славянских поэтических отражениях. Цикл балладных песен: «Дочка-пташка», «Пташка-мстительница», «Сестра и братья разбойники», «Жена разбойника», «Приход мертвого брата».
Глава Третья.
Рождение – брак – смерть (Общие закономерности. Символика)
Производительное начало смерти и брака. Брак, усиливающий продуцирующую способность смерти. – Имитативные обряды (типа «похороны молодого»). – Мертвец-врачеватель. – Земледельческие обряды фарсовых похорон. – Символические браки и оргии. – Ритуальный смех в свадебном и похоронном обрядах. – Растительная символика в семейных обрядах. – Эротика смерти.
Изменения, единые для всех существ, вступающих в новый статус. Обрядовое переодевание. – Травестическое переодевание. – Оборотничество. – Пострижение детское и свадебное. – Христианский постриг. – Славянский обряд «Покоре». Символика перехода в новую форму существования (переход через воду) Забыть-река. – Огненная река. – Ладья смерти в фольклоре. – Переход через реку в свадебной и родильной поэзии. – Символ «утопания».– Почему не тонет горе? Обряд соумирания в фольклорной и литературной традициях (поэтическая формула «свадьба-похороны») Обряд совместного умирания. – Обрядовые трансформации (символические замены). – Похороны как свадьба. – Подвенечное платье вдовы. – Танец смерти («танец невесты»). – Обряд посмертного обручения в его исторических изменениях. – Фарсовые похороны. – Погребение как свадьба в фольклоре. – Формулизаций обрядовых представлений. – Формула «свадьба-похороны» – один из метакодов мировой литературы. – Внеобрядовое самостоятельное воспроизведение формулы.Заключение
Условные сокращения (источники )
Указатель имен