Кант Иммануил. Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями

Пер. М. Левина, Н. Лосский. — М.: АСТ, 2017. — 224 с. — (Философия на пальцах). — ISBN: 978-5-17-104564-7.Иммануил Кант – одна из самых влиятельных и ключевых фигур в истории философии и европейской мысли, основатель немецкой классической философии и критического идеализма, мыслитель, по степени влияния стоящий рядом с Платоном и Аристотелем. Он совершил революцию в философии, постулируя необходимую взаимосвязь предметов внешнего мира с нашим восприятием и фактически доказав, что вещи и мир сам по себе недоступны нашему познанию. Кант воздвигнул человека на вершину философии, сделав его главным объектом, задачей и «вопросом» мышления. Можно смело сказать, что не было ни одного философа после него, который бы не попал под влияние кантовской мысли.
В настоящее издание включены две работы известного «критического периода»: «Критика чистого разума» и «Критика способности суждения». Первая раскрывает взгляды Канта на структуру и механизмы познания, вторая – на проблему красоты, феномен гения и природу прекрасного. Эти труды даны в сокращении и с комментариями, призванными в доступной форме прояснить самые витиеватые и сложные места кантовской мысли.Хронометр философии
Критика чистого разума
Предисловие к первому изданию
Введение
О различии между чистым и эмпирическим познанием
Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
Общая задача чистого разума
Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
Из «Трансцендентального учения о началах»
Трансцендентальная эстетика
О пространстве
Метафизическое истолкование этого понятия
Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
О времени
Метафизическое истолкование понятия времени
Трансцендентальное истолкование понятия времени
Выводы из этих понятий
Пояснение
Общие примечания к трансцендентальной эстетике
Общий вывод из трансцендентальной эстетики
Критика способности суждения
О способности суждения как априорно законодательной способности
Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
Об эстетическом представлении целесообразности природы
О логическом представлении о целесообразности природы
Критика эстетической способности суждения
Аналитика прекрасного
Первый момент суждения вкуса по качеству
Суждение вкуса есть эстетическое суждение
Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса
Благорасположение к приятному связано с интересом
Благорасположение к хорошему связано с интересом
Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
Второй момент суждения вкуса – по его количеству
Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения
Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание
О целесообразности вообще
Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем)
Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета
Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства
Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса
Об идеале красоты
Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету
Что такое модальность суждения вкуса
Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса
Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства
Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства
Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной
Аналитика возвышенного
Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном
О делении исследования чувства возвышенного
О математически возвышенном
Пояснение названия возвышенного
Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного
О динамически возвышенном в природе
О природе как могуществе
О модальности суждения о возвышенном в природе
Прекрасное искусство – это искусство гения
Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения
Об отношении гения к вкусу
О способностях души, образующих гений
О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства