Гегель Георг. Лекции по философии истории

СПб.: Наука, 1993. — 480 с.Сочинение Гегеля, раскрывающее суть его философии истории. Создано на основе лекций, прочитанных в Берлинском университете с 1822 по 1830 год. Были опубликованы посмертно.
Гегель утверждает разумный характер исторических изменений, где сама "всемирная история" (нем. Weltgeschichte) человечества оказывается необходимым обнаружением Мирового Духа (нем. Weltgeist). Гегель не скрывает своей приверженности провиденциализму и в числе своих целей называет теодицею, т.е. "оправдание бога" за то зло, которое совершается в истории. Субъектом исторического развития являются народы - восточные народы (нем. Orientalen), греки, римляне, германские народы. Гегель не отрицает роль страстей в истории, однако эти страсти отдельных индивидуумов в исторической перспективе питают собой народную волю. Связь страсти отдельного индивидуума с волей Мирового Духа Гегель называет "хитростью разума" (нем. List der Vernunft). Эта диалектическая связь наибольшей результативности достигает у "исторических людей" (нем. geschichtlichen Menschen) вроде Александра, Цезаря или Наполеона, которых Гегель также называет "великими людьми" (нем. großen Menschen) или "героями" (нем. Heroen).
Величайшей заслугой греков Гегель называет осознание свободы (нем. Freiheit) — важнейшего атрибута Духа. Собственно, вся всемирная история и есть прогресс (нем. Fortschritt) в сознании свободы. Хотя люди часто хотят благополучия, но требуют они как правило свободы. Осуществлением свободы занимается государство (нем. Staat), поскольку основная его функция правоохранительная. В мистическом плане государство является нравственным целым и выражением божественной идеи.