Введенский А.И. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Том 1. Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena). Религии Индии

М. : Университетская типография, 1902. — xii, 752 с.Данная работа является докторской диссертацией, подготовленной русским богословом и философом Алексеем Ивановичем Введенским (1861-1913) с целью «содействовать освобождению современного христианского сознания от обольщающих призраков язычества». По мнению автора, критерием в оценке любых верований является «истина бытия Божия», в многообразные отношения с которой вступает религиозное сознание. Введенский считал, что для языческого («естественного») сознания бытие Божие открывалось только частично, критиковал, особенности и недостатки «ложной религиозной жизни», понимая ее как «мировую трагедию веры». В этой работе получили развитие идеи относительно религиозного сознания, развитые учителем Введенского — В.Д. Кудрявцевым-Платоновым в цикле «Из чтений по философии религии». Универсальная идея религиозного развития, предложенная Кудрявцевым-Платоновым, у Введенского предстала в концепции «естественного» религиозного сознания, устремленного к поиску положительной религиозной истины, но постепенно приходящего к полной деградации.Предисловие.
Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena).
Предварительная глава.
Сознание языческое и язычествующее.
История язычества как история постепеннаго раскрытия доступной естественному религиозному сознанию истины и как история постепеннаго уяснения последним своих границ.
Частныя проблемы Пролегомен и руководящая точка зрения.
Психологическая закономерность религиознаго процесса (психология веры): вера в знании.
Религиозная вера как биогенетический принцип психологии.
Примат религиозной веры в жизни нашего сознания.
Религиозная природа основного критерия истины.
Религиозная вера как необходимое восполнение знания, требуемое идеалом истины.
Понятие религиозной веры в ея отношении к знанию.
Психологическая закономерность религиознаго процесса (психология веры): вера в воле.
Волевая природа веры и верующая природа воли.
Религиозная вера как основание свободы.
Религиозная вера как основание нравственнаго закона.
Религиозная вера в ея отношении к воле.
Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в жизни чувства.
Сердце как средоточие нашей духовной жизни и чувство таинственнаго (мистическаго) единения с Божеством как средоточие жизни сердца.
Религиозная природа так называемых суждений оценки.
Определение веры в ея отношении к чувству.
Общие выводы о психологической закономерности религиознаго процесса.
Закономерность мифологическаго процесса (религия и мифология).
Господствующия гипотезы.
Установка объяснительного принципа.
Разъяснение принципа.
Применение принципа и общие выводы.
Социологическая закономерность религиознаго процесса (религия и социология).
Мнимыя и действительныя задачи социологии в отношении к вопросу о религии.
Религия в соотношении с социальными факторами. (Статика общественно-религиознаго сознания).
Законы смены форм религиознаго сознания. (Общественно-религиозная динамика).
Историческая закономерность религиознаго процесса (религия в истории).
Невозможность априорно-дедуктивнаго построения религиозной истории человечества.
Невозможность апостериорно-индуктивнаго построения религиозной истории человечества.
О различии номологической и телеологической точек зрения на историко-религиозный процесс.
Телеологическая закономерность религиознаго процесса (смысл истории язычества).
Пантеистическая и теистическая точки зрения на вопрос о смысле истории язычества.
Язычники некогда знали Бога (Римл. I, 19–21а).
Психология отпадения язычников (Римл. I, 21б–32).
Томление язычников по истинном Боге.
Методологическое примечание.
Религии Индии.
Древнейший период индийской религии — Ведаизм.
Предварительная глава.
Самхита Риг-Веды как источник и вопрос о хронологических датах.
О методах толкования Риг-Веды.
Климато-географическия и социально-историческия условия жизни индийцев в Ведийскую эпоху.
Исходная точка процесса.
Основные моменты в развитии Ведийской религии.
Божество, как начало этическое.
Дьяус-Азура-Питар как высшее Божество до-Ведийской эпохи, воспоминание о котором ясно хранилось и в эпоху Ведийскую.
Варуна как конкретное откровение Дьяуса-Азуры-Питара в религиозном сознании древнейших арийцев и как его заместитель.
Концепция Адитий и вопрос о первоначальной форме индийскаго религиознаго сознания.
Божество, как начало космическое.
Вопрос о зле как стимул для перехода индийскаго религиознаго сознания с этической на космическую точку зрения. Объяснительный принцип.
Божества cвета и светил небесных.
Божества влаги и сферы воздушной.
Концепция Индры.
Божество, как начало мистическое.
Спор о первенстве между Варуной и Индрой и разрешение этого спора.
Концепция Агни в его троякой функции и трояком значении.
Собственно религиозное (мистико-религиозное) значение Агни.
Сома и Бригаспати или Браманаспати.
Кризис мифологическаго сознания древней Индии.
Браманизм.
Предварительная глава.
Культурно-социальныя условия возникновения Браманизма.
Организация Вед и ея основной принцип.
Первая (неудавшаяcя) попытка Индийскаго религиознаго сознания подняться над мифологическим миросозерцанием: концепция Праджапати.
Действительный подъем религиознаго сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 1) концепция Атмана, как единаго, духовнаго космическаго Первопринципа.
Действительный подъем религиознаго сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 2) концепция Брамы как субъективнаго откровения Атмана.
Теология Браманизма.
Характеристика Упанишад с точки зрения теории религиознаго познания.
Учение Упанишад о Браме-Атмане — символическое и умозрительное.
Брама-Атман в его отношении к миру в связи с вопросом о призрачности мира (Майя).
Психология, этика и эсхатология Браманизма.
Психология Браманизма.
Сотериология и этика Браманизма.
Эсхатология Браманизма.
Философския школы как саморазложение непосредственной религиозной философии Браманизма.
Общия сведения о школах и наша специальная задача в отношении к ним.
Монистическо-идеалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (две Веданты).
Дуалистическо-реалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (Санкья и Вайсешика).
Мистико-объединительное направление философской мысли в браманистической Индии (Йога).
Кризис религиозно-пантеистическаго миросозерцания Индии.
Буддизм.
Предварительная глава.
Условия возникновения Буддизма. Буддизм и философия Санкьи. Буддизм и Джайнизм.
Логика сказаний о жизни основателя Буддизма.
Основная тенденция первоначальнаго Буддизма и план нашего дальнейшаго анализа буддийскаго вероучения.
Первая «святая» истина Буддизма: «все в пламени», «бытие — страдание».
Мнения ученых.
Характеристика буддийскаго пессимизма по первоисточникам.
Призрачность мира, по учению буддийских первоисточников.
Непоследовательность Буддизма.
Вторая «святая» истина Буддизма: учение о «цепи причинностей».
Формула и ея разъяснение по первоисточникам.
Самсара и карма как необходимое предположение буддийскаго учения о «цепи причинностей».
Гносеологичеcкая природа и метафизическия следствия буддийскаго учения о «цепи причинностей».
Учение о самсаре и карме как выражение практических постулатов религиознаго сознания.
Третья «святая» истина Буддизма: нирвана.
Противоположность двух господствующих мнений о нирване.
Учение первоначальнаго Буддизма о нирване.
Учение позднейшаго Буддизма о нирване.
Архатство как положительная сторона, по существу, отрицательнаго, понятия нирваны.
Четвертая «святая» истина Буддизма: «путь к спасению».
Общий характер буддийской этики и ея место в ряду других этических систем.
Первая ступень буддийскаго «пути к спасению»: добродетели справедливости.
Вторая cтупень буддийскаго «пути к спасению»: созерцательное самоуглубление.
Третья (высшая) ступень буддийскаго «пути к спасению»: мудрость.
Кризис атеистическаго сознания Индии.
Индуизм как граница естественнаго религиознаго сознания и как выражение потребности в помощи свыше.
Общая характеристика Индуизма.
Тримутри.
Индуистское учение об аватарах.
Реформационная попытка общества Брамо-Сомадж и ея внутренний смысл.
Ретроспективный взгляд.Приложение.
Литература, извлечения из источников и специальныя подробности.
Addenda et corrigenda.